佛家之教。一佛出现。则以三千大千世界为 报刹。姑以一世界言之。一世界之中有须弥 山。从大海峙出于九霄之上。日月循环乎山 之腰。而分昼夜。须弥四面为四洲。东曰弗于 逮。西曰瞿耶尼。南曰阎浮提。北曰鬱单越。 四大洲之中各有三千洲。今此之世界。则阎 浮提也。今此之中华。则南洲三千洲中之一 洲也。释迦下生于天竺。乃南洲之正中也。须 弥四旁上临日月之处。谓之帝释天。又上于 虚空之中朗然而住。雲层四重天总名欲界。 又上雲层十八重天总名色界。又上空层四 重天总名无色界。如是三界中诸众生辈有 生老病死。是为一世界也。如此一千世界谓 之小千。如此一千小千世界。谓之中千。即百 万也。如此一千中千世界。谓之大千。即百 亿也。以三次言千。故云三千大千。其实一大 千尔。一大千之中有百亿须弥山百亿日月 百亿四天下。如小钱一百万贯。每一界置一 钱。尽此一百万贯。方为大千世界。此一佛报 刹也。一佛出现。则百亿世界中有百亿身。同 时出现。故梵网经曰。一花百亿国。一国一释 迦。各坐菩提树。一时成佛道。如是千百亿。 卢舍那本身。千百亿释迦。各接微尘众。是之 谓千百亿化身也。以千百亿化身。而化度千 百亿世界其中胎卵湿化无足二足四足多足 有色无色有想无想乃至非想非非想。皆令 得度。是佛家之教然也。故学佛者。识五蕴 之皆空。澄六根之淸净。远離十恶修行十善。 观四念处行四正勤。除六十二见。而邪伪无 所容。断九十八使。而烦恼莫能乱。三千威 仪八万细行无不谨守。四无量心六波罗蜜 常用熏修。其间为法忘躯。则如割皮刺血书 经断臂投身参请。而不怯不疑。为物忘己。则 如忍苦割肉餵鹰捨命将身饲虎。而不怖不 畏。钱财珍宝国城妻子。弃之如敝屣。肢节手 足头目髓脑。捨之如遗脱。从生至生经百千 万亿生。而此心不退转也。从劫至劫经百千 万亿劫。而此心愈精进也。由是三祇果满万 德功圆離四句。四句者。谓诸法不自生。亦不 从他生。不共。不无因。是故说无生绝百非。 通达无量无边法门。善入无量无边三昧。成 就五根五力。具足三达三明。圆显四智三身。 超证六通五眼。得四无碍辩而演说无穷。入 四如意分而神通自在。八勝处八解脱常得 现前。四无畏四摄法受用无尽。八圣道支十 八不共法。不与三乘同等。三十二相八十种 好。莊严微妙法身。过去尘沙劫未来尘沙劫 无不洞见。现在尘沙界众生尘沙心无不了 知。圆明十号之尊。超出三界之上。是为一切 种智。是天中之天。是为无上法王。是为正等 正觉超诸方便成十力。还度法界诸有情。佛 之极功如此而已。法花经云。如来为一大事 因缘故出现于世。普欲令众生皆共成此道。 盖其大愿大力。誓与一切含灵。皆证无上涅 槃妙果者也。是故辨三教者。不可以私心论。 不可以爱憎之心论。唯平其心念究其极功。 则知世之学儒者。到收因结果处。不过垂功 名也。世之学道者。到收因结果处。不过得长 生也。世之学佛者。到收因结果处。可以断灭 生死究竟涅槃普度众生俱成正觉也。其优 劣岂不显然可见哉。故尝试譬之。儒教之所 行者。中国也。道教之所行者。天上人间也。 佛教之所行者。尽虚空遍法界也。儒犹治一 家威令行于藩墙之内。若夫藩墙之外。则不 可得而号召也。道犹宰一邑政教及于四境 之中。若夫四境之外。则不可得而控制也。佛 犹奄有四海为天下君。溥天率土莫非臣民。 礼乐征伐悉自我出也。此三教廣狭之辨也。 学儒者死而後已。盖百年间事也。学道者务 求长生。盖千万年也。学佛者欲断生死湛然 常住。盖经历尘沙劫数无有穷尽也。儒犹一 盏之灯光照一夕。钟鸣漏尽则油竭灯灭也。 道犹阿阇世王作百岁灯照佛舍利。经百岁 已其灯乃灭也。佛犹皎日照耀万古常明。西 没东升循环不息也。此三教久近之辨也。